养生届mbti，你知道自己是哪型吗？-k8凯发天生赢家

咚——

随着空灵的颂钵声，一场神秘的按摩开始了。

蜡烛闪烁的微光下，按摩师先是用精油为体验者涂抹全身，保证四肢的每一个关节都能被充分滋润。

涂油结束后，由不同草药粉和药油混合配制而成的草药包，将会在按摩师的手里以温暖的环绕型手法，从脚部开始温和而有规律地捶打体验者的身体，直至全身充分放松。

紧接着，按摩师会将1l温热的精油缓缓地滴落到体验者的额头中央，让油从额头流到后脑勺，直到每一寸头皮、每一根发丝都被精油完全包裹为止。

这套流程看起来油腻、神秘的按摩，并不是什么美容院智商税，而是源自印度的阿育吠陀自然疗法。

按摩只是阿育吠陀众多疗法中的“排毒疗法”的预备治疗之一，真正的阿育吠陀，是一门正经具有理论基础的经验科学。

“ayurveda”（阿育吠陀）是梵文，由 “ayur”（生命）和“veda”（知识）组成，因此“阿育吠陀”一词意为生命的科学。

简单来说，阿育吠陀就是印度版的中医。

中医会把人划分不同的体质，阿育吠陀也有相似的理论：人的身体由水、火、土、风、空组成。

这五种元素的有机组合构成了人的三种dosha（能量，类比中医中的“气”）：风型（vata）、火型（pitta）、土型（kapha）。

这与中医中的五行学说也有相似之处。/视觉中国

每个人的身体中都有这三种能量，而三种能量平衡时，占人体主导地位的能量不同，人的体态、体质、性格也会不同。

不同的dosha就像给身体划分的mbti：

风型的人往往身体纤瘦高挑，充满活力，皮肤干燥，睡眠较浅，性格易怒但也容易原谅，喜欢刺激与新鲜体验，思维也总是充满创意。

火型占主导地位的人在能量平衡时，身体一般呈现为中等身材，肌肉强壮，四肢温暖，胃口好、消化好，睡眠良好但持续时间短。

在精神上，他们一般容易集中精力，开朗、严谨、聪明，是良好的决策者、教师或发言人。

而土型的人一般呈现沉重、缓慢、四肢较冷、皮肤柔软的身体特征，情绪上冷静，有爱心，思虑周全，忠诚，是很好的团队合作成员。

不同的dosha会呈现不同的表征。/视觉中国

但无论是什么体质，当三种能量不平衡时，人都可能会生病。

生病后，净化身心、修正（如戒烟、戒色）、改变饮食（忌食某些食物）、改变行为动机（减少欲念）是治愈的关键。

然而在阿育吠陀的学说中，预防是比治愈更重要的部分。

保持健康的生活方式，比治疗更重要。/视觉中国

想要健康长寿，人们就需要按体质遵守相应的日常生活规律、季节规律与饮食规律来生活，在身体、头脑、灵魂间保持平衡。

一个阿育吠陀养生式的一天将会这样度过：

早上要在太阳升起前48分钟（或夜晚的后1/4时间段内）起床，排便、口腔护理、五官清洁后喝一杯加柠檬汁的温蜂蜜水，紧接着进入冥想时间。

冥想是为了修心，达到身心平衡。/视觉中国

冥想结束后要进行当天的身体锻炼（锻炼强度风＜火＜土），直到手臂下方微微出汗为止。

在那之后，给全身抹油，接受按摩，洗澡，最后才能开始吃早餐。

到了正午，太阳照在头顶时，人的消化能力最强，因此应该进食当天量最大的一餐。

稍事休息后，风型和火型的人可以小憩一会儿，但若是正当夏季，则大家都需要午睡。

下午4点，娱乐活动比脑力劳动更有益身心。而因为消化能力在太阳下山后会急速下降，因此日落后就该马上吃饭。

等消化到晚上9点，差不多就该睡觉了。

尝试阿育吠陀自然日常规律一周的朋友告诉我，这套流程看起来复杂，实践起来其实也没想象中那么难。

除了无法做到全身抹油、有专人按摩以外，这样的生活方式似乎确实让她达到了身心灵的“平衡”。

瑜伽是阿育吠陀中的一种治疗手段。/视觉中国

皮肤变好了，对物质的欲望也减低了，在学习时更容易专注，思维也会更敏捷，一向有胃病的她在一周里也没有再犯过胃痛。

尽管不少人使用阿育吠陀后有一定成效，但它也并不是就一定适合你。

西方医学基于微生物理论，认为病痛由细菌、病毒等引起，作为实验科学，其理论有可证伪性，且治疗方式见效快，更具有普适性。

但阿育吠陀乃至亚洲的传统医学，都是基于平衡理论，认为身体不适来源于元素间的不平衡，治疗上也更偏向经验主义，治疗方式见效更慢，且人人不同。

中医是经验主义医学的一种。/视觉中国

尽管有时疗效上仍能和西医一样得到认可，但目前仍很难找到高级别的疗效证据。

因此，想要通过阿育吠陀改善生活方式可以，但要是真的身体不舒服，还是赶快去看医生吧！

参考资料
[1] ask dr. sheila: daily routine for the doshas ｜ chopra
[2] re-packaging ayurveda in post-colonial india: revival and global commodification | md. nazrul islam

[3] chinese medicine and transnational transition during the modern era | md. nazrul islam